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读《遥远的救世主》有感

读完豆豆的《遥远的救世主》,有一种久久不愿释怀的眷恋。无疑,这部书代表着一种高度,它开辟了重新审视我们民族文化和由文化心理而决定的人性弱点的一个窗口,但无奈自己见识浅薄,也只能从立身行事上谈谈自己的一些粗浅认识。

一、 自尊独立

芮小丹,  一个懂得进与退,一个有自我自尊自信的睿智的女人。她遵从自己的心声,不会刻意去控制自然的情感,留下的只是无尽的洒脱让人思考。她有着德国永久居留权,有着在德国开餐厅的母亲和在中国做导演的父亲,还在好友欧阳雪的餐厅里有着一份股份,虽然有着优厚的生活条件,但她却不依附于任何人,偏要做一名刑警。也许如她自己所言,她并没有什么多高的境界,就是羡慕警察的威风,她是一位真正为自己精神而活的人。面对丁元英这个令她心服的男人,她敢做敢当,敢说敢爱,同时又不失女性的温柔,从她送给丁元英刻着法字的玉坠,对丁元英起居饮食的关照,无不表现出女性细腻的挚爱。即使是死也要来的如此悲壮!在一次执行公务的过程中不幸被炸弹摧残的双腿失去、右脸毁容、右手断臂……她用最冷静的方式象心爱的男人告别;用最沉着的语言象上级汇报自己的境况;用最残酷的手法结束了自己短暂的人生。留下一颗子弹,送自己上天堂,这是需要睿智与勇气的。她走了,不需要病床、不需要安慰、省掉了很多人的“麻烦”。留给别人遗憾的同时,也把美丽留在人间。

正如丁元英所说:“当生则生,当死则死,来去自如”。她性格上独立自尊,工作上敬业出色,生活上潇洒从容,交往上真诚待人,爱好上随心所欲,爱情上敢于追求,无论是存在还是永恒,她都能坦然面对,其一言一行,其所作所为,其自性自在,其平淡率真,无不令人赞叹不已!

二、自知自强

芮小丹太完美,我更喜欢肖亚文。肖亚文是丁元英的助理、芮小丹的同学,她没有优厚的生活条件,这决定了她不可能有与之俱来的潇洒从容,但她凭借着一份自知与聪明在各种人际关系中恰如其分从容自信地行走,如一棵小草不卑微也不张扬却尽显张力。“认识这个人就是开了一扇窗户,就能看到不一样的东西,听到不一样的声音,能让你思考、觉悟,这已经够了。其他还有很多,比如机会、帮助,我不确定。这个在一般人看来可能不重要,但是我知道这个很重要。”她深知和丁元英保持关系的价值,巧妙地将丁元英安排在古城 。 “上次晓丹来北京,我请假去车站接她,老远就看见韩总了,小赵站在旁边举着一块牌子。我知道,当时我再往前走一步就是攀缘,我就上班去了。今天机缘巧合,有幸跟大家坐在一起,本来是我请朋友吃饭,可转眼之间我就成了跟朋友混吃的一双筷子。如果是随缘惜缘的本来,我希望韩总能给我一个请朋友吃顿饭的机会。”在大名鼎鼎的正天集团总裁韩楚风面前她的这段“随缘惜缘不攀缘”的论述化被动为主动,令人佩服。这是一个因拥有自知之明而逐渐走向强大的女人,在格律诗公司遭遇官司的危难之时,她站出来接受挑战,理所当然地成了格律诗公司的董事长兼总经理。

三、说老实话办老实事

从芮小丹开始思考文化属性,到向丁元英要一个超凡脱俗的“礼物”;从格律诗音响公司的成立,到后来的诉讼和退股事件;从王庙村音箱生产基地的建立到合法的“杀富济贫”,整个“神话”事件里,丁元英并没有任何能让人感到“神”的招式,更没有什么神奇的魔术,“每一件具体的事都是普通人能够做到的普通事”。丁元英的智慧就在于“他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争,一切都是公开的,一切都是顺应自然规律的,没有任何秘密和违法可言,所谓的‘神话’竟是这么平淡、简单!”正如丁元英自己说的:“这世上原本就没什么神话,所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。”的确如此,丁元英所设计的“神话”无非是遵循了事物发展的客观规律,无非是超越了常人所能理解的因果关系而已。这个事物发展的客观规律就是“天道”,“不管是文化艺术,还是生存艺术,有道无术,术尚可求也,有术无道,止于术”,信守“天道”的人就是“明白人”。难怪芮小丹目睹这一切后思考到:“原来能做到实事求是就是神话!原来能说老实话、能办老实事的人就是神!因此可见,让人做到实事求是有多难,让人做到说老实话、办老实事有多难,而做到的人却成了说鬼话、办鬼事,倒行逆施。”芮小丹得出的结论就是:“神就是道,道就是规律,规律如来,容不得你思议,按规律办事的人就是神。”由此观照现实社会,人人都知道要实事求是,但真正实事求是地为人处事却难上加难。

四、自我拯救

丁元英认为中国传统文化不过是皇天在上的文化,是救主、救恩的文化。说到“传统观念的死结就在一个“靠”字上,在家靠父母,出门靠朋友,靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行,就是别靠自己。”正是这样一种观念,生活在社会底层的百姓们逆来顺受,不思变革。只要有人赏口饭吃,就心甘情愿地蜷缩着。没有饭吃的时候,就指望着吃救济,靠支援。他们只知道神和上帝是救世主,却从来没想到真正的救世主就是他们自己。这种文化属性,造就了许多长期处于愚昧麻木之中的社会人,最终只能导致他们永远的贫穷落后。丁元英借助“强力作用的杀富济贫”在王庙村创造了一个脱贫致富的神话。在这个神话中,丁元英要把几个发烧友和农村一群小农意识的散兵游勇有效地组织起来,不能靠说教,也不能靠施舍。丁元英是让市场规律打开农民的眼界,让市场无形之手抑制农民的小农意识。就是通过这个过程让农民明白,要富强就不能靠别人,摆脱贫困的救世主就是他们自己。但这些农民是否明白市场规律这个“道”,则完全取决于他们自己是否能够觉到悟到。正如丁元英说的“允许几个股东去扒井沿儿,能不能爬上来取决于他们自己。对农户,从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会,我救不了他们,我能做的,就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念,能救他们的只有他们自己。”当然,丁元英也担心“让井底的人扒着井沿看一眼再掉下去,会不会让他们患上精神绝症?”然而社会的残酷现实就是:不扒着井沿就永远看不到天外有天。如果扒着井沿儿看一眼再掉下去,也只能是“饱了眼福,苦了贪心,又往地狱里陷了一截子。”究竟谁能从井里爬出来,完全取决于他能否利用扒着井沿的机会重新建构自己的社会认知。其实,许多事情就是如此,越想依靠别人拯救自己就越是靠不祝从来就没有什么救世主。得救之道就在于自己行动起来,真正相信自己的力量,真正去积极地努力,人们就能创造出一个又一个的神话。

以上是我从这本书中得到的一些粗浅认识。生活本身就是一本书,需要不断地翻页,而成不成长却在于自己,这就需要自己不断地学习领悟,如芮小丹说:“只要不是我觉到、悟到的,你给不了我,给了我也拿不住,叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的”。这句话用在对这部书以及现实生活的感悟上亦是如此。现实中有许多自认为是明白人的其实未必真的明白,有许多看似明白的人实际上却根本不明白,也有许多应该明白的人却还没来及去明白。而一切只有自己的“觉到悟到”,方可成为明白人。(陈红)

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发布:zhouchunli 更新时间:2012-6-11 16:01:23 浏览次数:4238 次